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云：“贪著小乘三藏学者”以及《大智度论》云：“三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法”的影响，判三藏教为小乘。智者大师虽沿用前人的分类法，但所引用“三藏教”的经典，偏向于《阿毗昙》系统的诸论教说，且大、小乘经论...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html
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解脱？刹那刹那的现象是空花，陷在这种杂染缘起里，是系缚。这些远离了，就是解脱。《大乘庄严经论》说：“解脱唯迷尽。”这是解脱的意义。
为什么通达细无常会希求解脱呢？就是一方面见有为法只是刹那灭的，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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，皆以回向净土。著《宗镜录》一百卷，会天台、贤首、慈恩异同之旨。又著《万善同归集》 3 卷，收于《大正藏》第 48 册，系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初首叙其概旨，而后以问答体，解明其意旨。...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html
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远——因此至少应该是“不太纯的佛教”或“变了质的佛教”。对此，太虚批评指出，企图从小乘经论中寻求大乘源流的做法甚不可取，“亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见”。 佛教经学化的方法...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
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灭世界"。因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是"因缘因果"。在佛教的经论中，关于因缘的解释很多。在《阿含经》中有这样的偈子："诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。"这是佛经中比较著名的偈...
佚名
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，气常平平地，意常淡淡地，居常申申地，无喜无怒，亦不压制，随缘随喜，亦不枯寂，此即是佛境，亦即名佛。学佛既以摄心为主，则舍自心之外，一切都属缘助。举凡研究经论，持名修法等，非属正文，只是副业。近世学...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514375526.html
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间接损害众生；愿自己生生世世都能以清净食物度过一生；愿自己永远也不用众生血肉维持自己的假壳肉身！
对那些不懂佛教经论的人来说，往往他们自以为如理如法的行持，实际上却恰恰违背了佛陀的教义。比如有些弟子...侥幸转生于善趣之中，也多是投生为短寿多病、不爱经论、种姓下贱以及染色雇工之流，免不了要遭受种种困苦折磨。此外，为了吃肉，许多人在现世中也是耗尽钱财，直落得个穷困潦倒、沦落为乞的结局，有些修行人甚至会因...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html
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十二类生。由是周而复始，循环不已，故而生死轮回不息。今欲回复本来，出离生死，首须觉破无明。以无明不破，迷己逐物，见境生心，生死绝不能了。
以是一切经论，所有法门，无不围绕著这一中心—&...
元音老人
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html
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生信发愿，持佛名号，求生西方。加以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚。果能如是，万无有一不往生者。净土经论，文义显明。净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力，不碍...西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事。而于此最简便最圆顿之法，返浅近视之，而不肯修。盖其平素注意深妙之理性，而不详思佛力之叵测，以故弃佛力而仗自力。自负为大通家，卒致...
佚名
|论坛精华|
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看法，即杂、中、长、增一。原《杂阿含经》内容和次第颠倒混乱，本藏根据印老所著的《原始佛教圣典集成》、《杂阿含经论会编》及国内外阿含学者之研究而重整部帙、新编经号，共整理成五诵1359经。另参照巴利文相同...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520276961.html